فصل فی العنایة و بیان کیفیة دخول الشرفی القضاء الالهی. و خلیق بنا إذا بلغنا هذا المبلغ، أن نحقق القول فی العنایة، و لا شک أنّه قد اتضح لک ممّا سلف منا بیانه أنّ العلل العالیة لایجوز أن تکون تعمل ما تعمل لأجلنا، أو تکون بالجملة یهمها شی ء، و یدعوها داع و یعرض لها إیثار. و لا لک سبیل إلی أن تنکر الاثار العجیبة فی تکوّن العالم، و أجزاء السموات، و أجزاء الحیوان و النبات، ممّا لایصدر ذلک اتفاقاً، بل یقتضی تدبیراً ما، فیجب أن یعلم أن العنایة هی کون الأول عالماً لذاته بما علیه الوجود فی نظام الخیر، و علة لذاته للخیر و الکمال بحسب الإمکان، و راضیاً به علی النحو المذکور، فیعقل نظام الخیر علی الوجه الأبلغ فی الإمکان، فیفیض عنه ما یعقله نظاماً و خیراً علی الوجه الأبلغ الذی یعقله فیضاناً علی أتمّ تأدیة إلی النظام، بحسب الإمکان، فهذا هو معنی العنایة.